Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14


Щедрость непримирима к расточительности и мещанскому стремле- нию блеснуть лишней роскошью, как бережливость непримирима к алчности. Обучайся жить так, чтоб душа твоя осуждала скупость и жад- ность точно так же, как и расточительность и Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 чрезмерную роскошь.

143 Высшая роскошь людского бытия—это, по словам А. де Сент-Эк- зюпери, роскошь людского общения. В коте лица собственного сделать, отыскать, обрести человека — это самый великодушный труд, добывающий роскошь. Человек Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 достоин того, чтоб жить роскошно» нам чужда аске- тическая ограниченность. Жизнь растеряла бы для нас всякий смысл, если б мы не были в определенном смысле и корыстолюбивыми. Но наше корыстолюбие Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 только тогда нравственно оправдывается, когда оно является добыванием духовных богатств для того, чтоб стать в коне- чном счете щедрее.

Я озабочен тем, чтоб мои питомцы выросли духовно красивыми» мужественными, добросовестными, справедливыми людьми — бойцами, не- примиримыми Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 к злу, какое бы обличье оно ни приобретало. Щедрость и бескорыстие — один из самых тонких инструментов воспитания. Я стремлюсь к тому, чтоб щедрость давала в годы юношества и отрочества волнующие радости, оставляла Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 в душе неизгладимые мемуары.

Нравственный вид человека в большой мере находится в зависимости от того, что приносит ему в детстве удовлетворенность, счастье. Если выразить в афоризме суть воспитания, то не будет Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 извращением правды сказать: доблести и пороки, утверждающиеся в душе любимца, питаются радостями и печалями, счастьем и неудачой, огорчениями и экстазами, угнетенностью и одухотворением. Тут я нарочно поставил рядом два слова и выделил их Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14. Мудрейшее российское слово любимец многими нитями связано со словом питать. Питается ребенок не только лишь молоком мамы и хлебом насущным, да и едой духовной. Обучайтесь питать его радостями и горестями — в Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 этом искусство воспитания. Духовное благородство человека зависит в конечном счете от того, что вызвало в детские годы его экстаз и его слезы. А щедрость и бескорыстие полностью зависят от великодушного источника восторгов и Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 огорчений, радостей и бед. Я нисколечко не преувеличиваю, уверяя моего самого дорогого читателя — юного преподавателя, что удовлетворенность щедрости—самая великодушная духовная сила, пробуждающая в молодом сердечко изумление перед человечьим благородством Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14, гордость от сознания собственной причастности к творению этого благородства. Говоря о бескорыстии щедрости, нельзя забывать, что мы имеем дело с бескорыстием вещественным. Щедрость как активная деятельность, как отдача физических и духовных Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 сил просит вознаграждения. Детки простоне могут жить без этого вознаграждения. Им нужно ощущать, что людям не безразличны их великодушные порывы. Пусть человек, нуждающийся в бескорыстной ще- дрости, в творении добра, не знает Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14, кто принес ему удовлетворенность и развеял грусть и одиночество. Пусть никто им на публике не заявляет благод арности; главное — в чувствовании и осознании того, что я принес человеку счастье.

Долголетний опыт воспитания твердо уверил Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 меня в том, что за щедрость и бескорыстие, в каких бы формах они ни выражались, не нужно награждать. Щедрость не должна осмысливаться и переживаться как что-то исключительное. Пусть будет побольше Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 непонятно кем проявленной щедрости. Пусть люди переживают экстаз от человек ческого бескорыстия — не непременно им даже знать, кто виновник их радости.

144

Воспитание презрения к скупости — задачка очень узкая и слож- ная. Дело тут Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 не только лишь в том, чтоб детки высмеивали порок. Миро- мнение питается живительными соками мысли: размышлениями о причинах пороков, об настоящем людском счастье, о своем будущем. Миропонимание неотделимо от взора Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 в свою душу. Я считаю очень принципиальным, чтоб ребенок как можно подольше находился под впечатлением моего рассказа о человеке, унес с собой мысли из школы домой, переживал их, оставаясь наедине с самим собой Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14.

Идея— большой силы источник, питающий великодушные чув- ства. От мысли, от идеи— к личным убеждениям, к личному взору на жизнь, к миропониманию и только благодаря этому к сильному чув- ству: К непримиримости Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14, нетерпимости к злу. Я стремлюсь к тому, чтоб мои рассказы о нравственности пробуждали не поверхностные воспоминания, а конкретно глубочайшие мысли. Это становится вероятным благодаря тому, что в базе каждого рассказа лежат реальные Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 чело- веческие поступки, поведение, дела, судьбы, жизнь. Рассказ «Самый жадный в мире дед» — о скверном пороке — алчности; он передает реальную судьбу 1-го человека, которого отлично знали деды и прадеды сегодняшних первоклассников.

Этот Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 рассказ запоминается детям. Они задумываются о красе, цели и смысле жизни. Под воздействием этого рассказа идея о скупости сли- вается с идеей об одиночестве. Для меня большая удовлетворенность, если в детском сознании просыпается Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 идея о счастье: подлинное счастье не в том, чтоб владеть богатством, скрывая его от людей, а в том, чтобыдуховно обогащать людей. Для воспитания очень принципиально посте- пенно утверждать детскую идея: чем больше человек Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 отдаляется от людей, тем несчастнее он становится. Высочайший забор, образ которого навечно заходит в детское сознание как знак скупости, алчности, вызывает чувство непримиримости, нетерпимости к всему, что уро- дует людскую Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 красоту.

Я стремлюсь к тому, чтоб детям хотелось быть щедрыми и беско- рыстными. Добиться того, чтоб, отдавая, ребенок был счастли- вым, — для этого нужно сделать щедрость симпатичной. Для самых малеханьких школьников у Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 меня в припасе есть были и сказки, в каких щедрость не только лишь окружена романтичным нимбом, да и стает перед детками в обычной, доступной форме; воспитатель дает подсказку, как стать щедрым, детям становится Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 понятно, что возможность проявить щедрость— на каждом шагу. Эти рассказы создают на детей огромное воспоминание. Они одухотворены рвением проявить свою щедрость — но как? Тут нужно действовать по пословице: куй железо, пока жарко. Нельзя Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 допускать, чтоб детское одухотво- рение угасло, не разгоревшись, либо перевоплотился в холостой выстрел. Я подчеркиваю исключительную значимость того, чтоб мелкие де- ти, стремящиеся быть щедрыми, отыскали место приложения собственных сил Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14. В ранешном возрасте очень огромную опасность представляет эгоизм. Это чувство начинается с того, что ребенок сосредоточивает все свои помыслы вокруг себя, все его духовные силы ориентированы на ублажение собственных желаний. При таковой направленности Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 духовной жизни ребенок испытывает жалость к себе, у него развивается

145 слезливость. Там, где жалость к для себя становится натурой, сердечко за- крывается для щедрости и бескорыстия, человек становится глухим к нуждам и Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 заботам других, до его закаменевшей души тяжело достучаться. Знайте, что, если ваши призывы к соучастию никак не доходят до малыша, ваши калоритные рассказы о духовном благородстве ни к чему не призывают Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 и не увлекают, перед вами человек, живущий жалостью к себе. Если уж вы пробудили восхищение, олицетворили щедростью — ведите малышей по этой тропинке: она полна не только лишь радости; да и счастливого труда Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14, веселых проблем.

Когда мои питомцы переживали сострадание к судьбам персонажей из сказок и рассказов, я неприметно перевел разговор на судьбу 1-го мальчугана, которому через год идти в школу. Он живет на окраине се- ла Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14. По заключению докторов у мальчугана прирожденный порок сердца, ему придется нелегко и обучаться, и жить. У малыша не достаточно радостей — эта идея дошла до души первоклассников, и им захотелось сразу что Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14- то сделать, чтоб принести небольшому человеку благо. Мы сделали мальчугану лошадку и жаворонка. Понесли ему, познакомились с боль- ным ребенком. Он обрадовался нашему подарку. Оказалось, что Вася очень любит отрисовывать. Цветные карандаши и Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 краски — это его люби- мые инструменты творчества. Его волновало, что в коробке не всегда бывают карандаши для передачи тех цветов, которые он лицезреет природе. Мы принесли ему несколько наборов цветных карандашей Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14. Позже в большенном альбоме нарисовали много картинок и подарили этот альбом Васе.

Я был счастлив, что благодаря этой Дружбе детки научились жалеть человека. Это высшая форма духовной щедрости.

41. ЧТО ТАКОЕ БЫТЬ Умеренным Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 И КАК ВОСПИТЫВАТЬ СКРОМНОСТЬ Будь умеренным. Скромность — это дисциплина человечьих ний, воступков, желаний, мыслей и чувства. Воли • нрава. Быть умеренным означает нн на мгновение не забывать — это сначала, —| что у каждого человека, с Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 которым ты соприкасаешься, есть свое достоинство и твоя подлинно свободная и счастливая жизнь состоит в том, чтоб утверждать достоинство каждой личности, а утверждать можно, только уважая. Быть умеренным — означает Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 не допускать даже мысли о том, что у меня какие-то исключительные плюсы, свойства, а отсюда — особенные орава на льготы, поблажки и др. Перед обществорной дисциплиной все равны. То, что требуется от каждого, требуется Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 и от меня. Умей верно глядеть ва свои положительные и отрицательные свойства. Сколько бы тебя ни хвалили, знай, что ты далек от совершенства. Усвой, что похвала в детстве в отрочестве в большинстве случаев Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 бывает призывом к самовоспитанию: если тебя похвалили, думай, как стать лучше. Остановка в саморазвитии и самовоспитании — одно из проявлений зазнайства, а зазнайство—оборотная сторона нескромности.

Важной сферой выражения, проявления, раскрытия твоих до Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14-

146 стоинств в школьные годы является учение, зание, овладение познаниями. Скромность ученика начинается с того, как соответствует его представление о собственных умственных богатствах приложенным усилиям. Скромность ум- ственных плюсов— очень принципиальная вещь в Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 становлении твоих актуальных эталонов. В годы отрочества и молодости ты должен пра- вильно глядеть сам на себя, трезво оценивая и рассчитывая, на что ты способен. Чем больше скромность в твоих притязаниях иг Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 планах ва будущее, тем огромную энергию рождает твое существо для того, чтоб преодолеть трудности и добиться того, что казалось неосуществимым.

Больших фурроров в овладении познаниями добиваются те, кто робко оценивает свои Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 возможности.

Скромность — родная сестра трудолюбия, усердия, напористости. Хвастуны никогда не бывают усердными тружениками. Интеллектуальный труд — вещь, требующая особой действительности, трезвости, точности, а все это и составляет скромность — в выборе мерки, при Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 помощи которой человек вроде бы определяет сам себя. Огромную опасность для подростков и юношества представляет интеллектуальное высокомерие — очень всераспространенный в текущее время порок. Он выражается в том, что туманное, поверхностное представление Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 о чем-нибудь очень сложном человек считает познанием. Интеллектуальное высокомерие — оборотная сторона невежества.

Быть умеренным —означает быть терпимым к маленьким недочетам людей, если эти недочеты не представляют собой публичной угрозы, а затрагивают только твои собственные Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 интересы. Если б мера требовательности каждой личности к другим людям определялась этим мудрейшим правилом, если б каждый умел не только лишь добиваться, да и не замечать, снисходить, извинять, прощать, жить было Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 бы легче — и каждому из нас, и обществу в целом. Большая неудача в том, что мера требо- вательности к другим у многих людей совсем не та, что мера требовательности к для себя, — отсюда Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 столкновения, конфликты, семейные катастрофы, «несходство характеров»; отсюда обездоленные детки.

Скромность именуют венцом всех добродетелей; в ней гармонически соединяются сознательная дисциплина, долг, обязанность и свобода воли. Рассматривая всё достойное похвалы в самом Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 для себя как непременное н само собой разумеющееся, умеренный человек лицезреет в дисциплине подлинную свободу, стремится к ней.

Не плохое считать неотклонимым — вот одно из самых мудрейших правил воспитания нравственности. Похвала, ласка Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 — очень нужные вещи, но ими нужно очень тонко воспользоваться.

В беседе с детками я использую сказку о Розовом Цветке Репейника. В ней рассказывается о том, как случаем у школьного крыльца вырос кустик репейника Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14. Это неиндивидуальный сорняк, но как он посмел, ухитрился вырасти в таком месте? Это было так особенно, удивительно, умопомрачительно, что никто его не срывая. Он рос для себя, рос и зацвел. Розовый Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 Цветок Репейника — безобразный, неприятно пахнущий. Все, кто проходил мимо него, с ухмылкой гласили: какой «красавец»! Репей представил, что он и по правде красавчик. Когда на школьный праздничек детки принесли много Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 ваз с цветами и поставили их рядышком перед окнами. Репей стал глумиться: какие вы все уродливые, вот я красавчик...

147

Я добиваюсь того, чтоб ребенок сообразил: незаслуженная похвала — оскорбление, как и незаслуженная обида. Огромное воспоминание произ Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14- водит на малышей притча о Подвиге комара.

Над глубочайшей пропастью стояла Бочка. Много лет она стояла неподвижно, и все удивлялись: крепко стоит Бочка, никто не может ее с места двинуть. В Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 один прекрасный момент над пропастью пролетал Комар. Лицезреет, что-то стоит над самым обрывом. — Что же все-таки это такое? — пошевелил мозгами Комар, погрузился и сел на бочку отдохнуть. И в то Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 мгновение, когда он сел на нее. Бочка упала в пропасть. Люди ахнули от изумления: какой сильный Комар, бочку сдвинул, свалил в пропасть!

Услышал Комар, как его люди хвалят, и возгордился: означает, я Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 по правде очень сильный.

Никто и не пошевелил мозгами, что Бочке как раз и не хватало Комара, чтоб упасть в пропасть.

В воспитании скромности огромную роль играет идея: там, где Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 вы- полняется долг, недопустимы честолюбие, упоение похвалой. Неприемлимая похвала делает развращенное представление о мерке, которой следует определять доблести. Огромного мастерства просит создание в коллективе таких отношений, чтоб добродетель была конфузливой, только при всем Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 этом условии она умеренна. Скромность выражается в таковой внутренней гармонии эмоций и потребностей, при которой человек испытывает полноту счастья уже от того, что он делает добро. Ему доставляет противные переживания то, что об этом Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 добре трубят и звонят как о кое-чем необычном и чрезвычайном. Суровую опасность для воспитания представляет развращенное представление о трудовой доблести. В школьной практике часто случается так: малыши по<-сеяли чего-нибудть Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 на учебно-опытном участке, никаких усилий не прилагали, а просто выдался подходящий год и сбор собран красивый. Собираются дары природы, а разговор идет о плодах доблести. Похвала за труд, которого в сути Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 не было, развращает малеханьких тружеников; по существу, они перестают быть тружениками. Как принципиально для правильного морального воспитания, чтоб напряжение духовных сил приносило человеку внутреннюю удовлетворенность.

Совсем неприемлимо хвалить малеханького человека за Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 моральную доблесть, если этой доблести нет.

Первоклассник Степанко отыскал на школьном дворе 20 копеек. «Кто-то растерял, — поразмыслил мальчишка. — Отнесу учительнице».

Отнес средства учительнице. Мария Григорьевна похвалила: ты добросовестный, так нужно делать всегда.

Была Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 большая перемена. Степанко услышал, как школьная радиогазета говорила о его поступке. В рассказе говорилось: обучается у нас в I классе мальчишка. Добросовестный, справедливый, честный. Отыскал во дворе 20 копеек и — чтоб вы поразмыслили Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14! — не присвоил, не купил ни конфет, ни мороженого, а отнес и дал учительнице. Вот кто будет реальным пионером. На последующий денек Степанко увидел в стенгазете свое фото и прочел по слогам: «Берите Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 пример с этого школьника».

Еще через один день приходит к учительнице Семенко, таковой же первоклассник, как и Степанко, и гласит:

— Мария Григорьевна, я отыскал во дворе 30 копеек. Кто-то растерял...

— Неуж Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14-то? — спросила учительница. — Сходу 30 копеек?

— Да... Две монеты по 10 копеек и две по 5...

—Отлично... Наверняка, найдется тот, кто растерял. Прошел денек, 2-ой, 3-ий. Каждый денек Семенко спрашивает: «Не нашелся тот, кто растерял Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 средства?»

148

— Нет, не нашелся. А ты задумайся, Семенко, может быть, ты сам растерял средства и запамятовал о потере?

Семенко наклонил голову и побагровел. Ему стало постыдно. А учительница с болью задумывалась о Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 том, как извращает нравственные понятия неприемлимая похвала.

Школьное обучение по самому нраву собственному делает условия, при которых ежедневно сравниваются и оцениваются результаты труда: у меня — плохо, а у товарища — отлично. На каждом шагу Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 слы-

шатся похвала и порицание. При всем этом далековато не всегда учитывается, сколько духовных сил приложил ученик, чтоб заслужить похвалу. Часто случается так, что предметом похвалы является не труд, а Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 богатства, данные природой, а предметом порицания — ограниченные способности отдельных учеников, нерадивость не отличаются от несообразительности, неумения работать и быть сосредоточенным. Это очень большая неувязка всей учебно-воспитательной работы. Добиться того, чтоб каждый Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 школьник был тружеником, чтоб в его труде вполне раскрывались его духовные силы и способности, — обязательное условие воспитания скромности и трудовой напористости.

42. КАК Вдохновлять Малышей К Великодушным ПОСТУПКАМ Твоя жизнь состоит из поступков. В Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 поступках выражается моральная суть человека. В твоем отношении к другим людям нет ничего слу- чайного. Поступок всегда определяется деятельностью морального соз- нания. Ты пришел в хлебный магазин, подошла твоя очередь, вдруг ты видишь: кое Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14-где в сторонке стоит древняя дама, ты приглашаешь ее стать перед собой, уступаешь ей свое место, помогаешь сделать по- купку — всё это моральное сознание в действии. Мы всегда поступаем Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 (уступаем, время от времени переступаем— тогда выходит проступок) так, как велит наш внутренний глас совести. Тогда и, когда ты ничего не сде- лал, даже тогда, когда ты спишь, — ты поступаешь, и в Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 большинстве случаев случается так: когда твой поступок выражается в бездеятельности, он становится проступком, всегда строго осуждается нормами коммунистической морали и в почти всех случаях нормами права.

Если б любой из нас жил на Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 необитаемом полуострове, не было бы никаких поступков. Поступки выражают уровень твоей нравственной культуры. Бывает, что человек, уходя из дому, не знает, что он сделает: или поможет инвалиду и услышит слова благодарности, или будет Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 за- держан милицией за хулиганство. Так может быть с людьми, не име- ющими нравственной сердцевины, жестких убеждений. От твоего по- ступка — деятельности либо бездеятельности — зависит духовное состо- яние, мир и Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 покой па душе, благополучие, счастье, здоровье, даже жизнь тех, с кем ты общаешься и соприкасаешься.

Людские поступки в слове, даже во взоре. Слово — тончайшее прикосновение к сердечку; оно может стать н ласковым поцелуем, и Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 благоухающим цветком, и живой водой, возвращающей веру в добро, и острым ножиком, ковырнувшим нежную ткань души, и раскаленным же-

149 лезом, • ушатом прохладной воды, и комьями зловонной грязищи — все это может вести Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 внутри себя человеческое слово; ово оборачивается самыми не- ожиданными поступками даже тогда, когда его нет, а есть молчание. Там, где нужно острое, прямое, добросовестное слово, время от времени мы лицезреем зазорное молчание, это самый Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 скверный поступок — предательство. Бы- вает и напротив. Предательством становится слово, которое должно молчать, храня тайну. Мудрейшее и доброе слово доставляет удовлетворенность, глуповатое и злое, непродуманное и нетактичное слово приносит Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 неудачу. Словом можно уничтожить и воскресить, ранить и излечить, посеять смятение, безнадежность и олицетворить, рассеять сомнения и повергнуть в угнетение, сотворить ухмылку и вызвать слезы, породить веру в человека и заронить неверие, воодушевить на труд Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 и привести в оцепенение силы души. Твое злое, неудачное, нетактичное, просто глуповатое слово может обидеть, огорчить, ошеломить, потрясти человека. Умей сообразить и почув- ствовать, когда человеку, с которым ты соприкасаешься Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14, необходимо, чтоб ты гласил, а когда ему очень нужно, чтоб ты молчал. Одно- едииствениое твое слово может сделать у людей мировоззрение о для тебя как о нахале либо невежде, пустопорожнем болтуне Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 либо хвастуне.

Сберегай и щади неприкосновенность, впечатлительность, ранимость человека. Не причиняй своими поступками оскорбления, боли, волнения, беспокойства. Собственной тупостью н бестактностью не сей семечки неверия в доброе начало в человеке. Чем больше Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 в жизни нехороших поступков (а нехорошим поступком может быть и слово, и молчание), тем больше у мо- рально нестойких и малоопытных людей оснований усомниться в тор- жестве добра и справедливости. Когда люди Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 перестают обращать вни- мание на нехорошие поступки, выражающиеся в активной деятельности, растет число поступков, суть которых сводятся к бездеятель- ности. Переплетение тех и других делает неблагоприятную обстановку для воспитания человека: в таковой обстановке нереально Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 воспитывать нравственное сознание как питательную среду и, образно говоря, стол- бовой корень великодушных поступков. Отсюда вытекает очень принципиальное тебе актуальное правило: если ты закрываешь глаза на зло, утешая себя мещанской Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 правдой моя хата с краю, ты сам делаешь себя беззащитным перед злом; чем почаще ты стремишься уклониться от сра- жения со злом, тем почаще ты подвергаешься нападению и защищаешься. Для того чтоб жить в Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 безопасности, нужно всегда быть нравственно на- ступающим, непримиримым и несгибаемым.

Сила этого назидания находится в зависимости от одной очень принципиальной закономерности, поточнее, от того, как эта закономерность проявляется в школьном бытии. Идет Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 речь о деятельности морального сознания. Нравственные правды, осознающиеся воспитанниками как выражение добра, живут в поступках. Мораль является инициативной силой исключительно в действии, выражается во отношениях, только при всем этом условии приведенное выше назидание Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 не рассыплется в останки. Если много дискуссий и словесных назиданий о добротных поступках, а добротных поступков нет, силы духа педагогического коллектива будут уходить на борьбу с проступками... ваш разум и воля Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 будут поглощены разбирательством, кто что сделал, кто виновник. Там, где мораль не живет в великодушных поступках, возникает богатство пострадавших и с трудом находятся виновники.

150 Нельзя забывать, что в школе мы имеем дело Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 с детками, их нравствен- ное сознание только формируется и конкретно в поступках происходит его становление. В школе должна царить атмосфера ярчайших, нрав- ственно сильных поступков, убеждающих в том, что справедливые, великодушные моральные правды Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 и нормы торжествуют. Конкретно в понимании их торжества и заключается процесс становления мораль- ных убеждений, непримиримость к злу и рвение к добру. Там, где много ярчайших нравственных поступков, добро Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 выступает как сила, уни- чтожающая зло. Нетерпимость к проступкам живет там, где молодые души одухотворяются великодушными поступками.

Кончаются уроки. Приближаются ранешние сумерки, идет снег, начинается метель. В селе это тревожная пора: многим детям идти Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 домой далековато— через степей овраги, можно сбиться с дороги. За детками приходят предки. Но тринадцать детей нельзя отпускать домой: за ними никто не пришел. Судьбу деток учителя вручают юношам-старшеклассникам. Мы обращаемся Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 с призывом к их совести и мужеству. Юноши понимают, какая ответственность на их возлагается: они отвечают за жизнь деток. По два, три сильных, отважных юношей сопровождают каждого малыша: нужно на сто процентов Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 предупредить всякую случайность. Когда соприкасаются сила и беззащитность, рождается благородство и мужество. Каждому, кто возложил на себя ответственность за малыша, приходилось нелегко. Время от времени трудности казались нестерпимыми: малыша приходилось нести на Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 руках, преодолевая снежные заносы.

Но чем больше проблем, тем благороднее становится сердечко, тем поглубже чувство плюсы, которое носит внутри себя юноша. Это чувство должно быть своим богатством души, о нем не Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 нужно гласить, доблесть не нужно расхваливать.

Чем поглубже утверждается идея о выполненном долге, о том, что в этом нет ничего необычного, тем зорче взор и тоньше чувство на зло, непорядочность. Моральное Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 сознание в действии значит, что великодушные поступки борются с проступками.

Через неделю после того сложного и веселого денька, когда многие юноши в первый раз ощутили себя мужественными, школу взволновало противное событие. Пятнадцатилетний Александр Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 ворачивался из школы. На засыпанной снегом улочке он опередил небольшую Лину. Уступив ему дорогу, девченка увязла в сугробе, там остался один башмак. Парень лицезрел это, но не посодействовал, а рассмеялся. Лина зарыдала и Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 села в сугроб. Ей пришла на помощь дама, увидевшая, как нехорошо поступил с небольшим'ребенком парень. Александр не ждал, что его поступок вызовет горячее возмущение товарищей. В особенности близко приняли к Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 сердечку это «глумление над человеком» (слова 15-летнего Виктора) те, кто показал силу духа, напористость и несгибаемость, оберегая жизнь детей во время метели. В общении с Александром его ровесники и старшие товарищи Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 произнесли:

«Для подлости не нужно ни разума, ни храбрости. Мерзавец — это отвратительное существо, и все».

«Ты вот что сделал: толкнул малыша на край пропасти и злорадствовал: упадешь — для меня это будет развлечение Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14».

«Смеяться над детскими слезами — это предательство».

«Ты был должен взять ее на руки, вынести туда, где нет сугробов, и никому не гласить об этом».

Проступок Александра стал духовным потрясением для коллектива, и Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 это принесло нам огромную удовлетворенность. В отношении юношей, нравственность которых находится в процессе становления, в их возмущении, негодовании, в кипении страстей, в том, что все это зополучило стихийный нрав, мы узрели моральное сознание в Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 действии.

Мы не сомневаемся, что мораль только тогда становится инициативной силой, когда происходит столкновение проступка и поступка; на подлость юные люди отвечают возмущением, негодованием, неприми-

151 римостью. Сложные и тонкие движения души, осуждающие проступок Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14, сами по для себя являются возвышенным поступком. Их роль в воспитании коллектива, в становлении нравственных убеждений неоценима. Возмущенные проступком Александра, юноши произнесли, что не считают его своим товарищем и ему Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 нужно поразмыслить, «показать себя» (это слова 16-летнего Миши), чтоб заслужить почтение. Столкновение благородства и подлости, когда нравственно броский, возвышенный поступок одолевает убогость духа, моральное невежество, идеологическую пустоту, —в этом столкновении, в победе Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 добра над злом я вижу ту самодеятельность коллектива, о которой настолько не мало говорится и которая в почти всех случаях пока является только мечтой. Претворить эту мечту в жизнь — настоящее счастье Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 для преподавателя. Это одна из вершин нравственного эталона. Добиться этой верхушки мучительно тяжело. Как к этому стремиться? Как достигнуть того, чтоб деятельность морального сознания стала подлинной самодеятельностью коллектива, чтоб нравственные убеждения жили, выражались, крепчали Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14, мужали в действии? Самое главное — жизнь коллектива всегда должна быть жизнью мыслях. Миссия воспитателя состоит в том, чтоб коллектив всегда был одухотворен рвением к благородству, к нравственной красе. Нужно сеять Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 в сознании малышей, подростков и юношей зерна поступков, способных биться с равнодушием, бессердечностью, моральным невежеством, эгоизмом, чтоб сознание коллектива всегда было. в состоянии готовности противоборствовать безнравственному поступку, чтоб добро, заложенное в каждом молодом Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 сердечко, сразу выступило против зла, чтоб зло воспринято было как вещь нетерпимая, нестерпимая. Учитель должен выступать в роли творца нравственных богатств, а не в роли человека, принужденного повсевременно биться с виновниками предосудительных Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 поступков, заниматься разбирательством... Духовное состояние коллектива всегда должно находиться в настолько быстром движении вперед, чтоб проступок, порочащий идею, вызывал всеобщее возмущение, негодование. Представим для себя, что все мы, коллектив, —хор, мы поем Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 волшебную песню, наши души очарованы красотой того, что мы делаем, и вдруг пред нами возникает хулиган, своим кривляньем, ужимками, гримасами он желает повредить красоту, которую мы создаем. В наших сердцах бурлит Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 возмущение, кто-либо один из коллектива отбрасывает хулигана прочь, мы продолжаем свое дело, а вопиющий случай этот остается в памяти как обидное недоразумение.

Вот что такое жизнь мыслях. Это всеобщее творение великодушного, красивого Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14, возвышенного, всеобщая увлеченность, одухотворенность этим творением, понимание и переживание каждым в отдельности привлекательности, красы этого творения. Жизнь коллектива— жизнь мыслях, я понимаю это так: хулиган, вздумавший повредить творимую нами красоту, нетерпим Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 и невыносим лично для меня, он мне не дает жить, я не могу оставаться размеренным, пока не будет преодолено зло. Моя нетерпимость и непримиримость к злу соединяются с таким же чувством моих товарищей, мы совместно Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 составляем силу, под давлением. которой виновник проступка ощущает себя очень некомфортно. Это и есть активность морального сознания, его готовность к действию. Там, где

152 нет этой активности и готовности, коллектив Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 оказывается невооруженным перед злом, он не представляет собой силы, строго осуждающей зло, напротив, он обязан защищаться против внезапных проступков. Как огня, страшитесь этого состояния защиты; не допускайте до того, чтоб вы совместно с коллективом оказались Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 в осажденной крепости, против которой ведут войну злоумышленники. Добро преобразуется в слабенького птенца, в мурлыкающего котенка, если оно защищается толстыми стенками от зла. Оно должно быть всегда в открытом поле, всегда Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 наступать, зло должно трепетать перед хорошем и само находить неприступных стенок для защиты.

Почему ученики плохо ведут себя, один за одним следуют предосу- дительные поступки, наилучшие, дисциплинированные члены коллектива страшатся поднять Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 глас против зла, виновников которого они отлично знают; в школе царствует безнаказанность, у учителей опускаются руки, становится нестерпимо тяжело? Да поэтому, что обнаглевшее зло вышло в незапятнанное поле, а добро укрылось и Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 обороняется. По существу, при таком положении нет коллектива, так как нет подлинной самодеятельности — деятельности морального сознания. Нет морали в действии. Понятие нельзя, представляющее собой очень принципиальный элемент самодеятельности, из сферы идеологической Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 жизни коллектива перебежало в неиндивидуальный инструмент, которым пользуется учитель, нельзя в его руках стало палкой, при помощи которой он обязан преследовать злоумышленников. Вот почему нам бывает нестерпимо тяжело, почетаемые товарищи. Нельзя должно Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 всегда находиться в сфере идеологической жизни коллектива, быть жестким голосом совести каждого любимца. Чем поглубже одухотворение мыслью, которую вам удалось вселить в молодые души, тем паче серьезным носителем нельзя становится каждый. Только Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 переживая рвение к великодушному и возвышенному, чувствуя личное счастье в связи с приобщением к великодушному и возвышенному, человек осознает, что без нравственной узды, называемой нельзя, нереально жить ни мне, ни другим. Чем поглубже Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 одухотворение мыслью, которую вам удалось вселить в молодые души, тем паче серьезным носителем нельзя становится каждый. Только переживая рвение к великодушному и возвышенному, чувствуя личное счастье в связи с приобщением к великодушному Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 и возвышенному, человек осознает, что без нравственной узды, называемой нельзя, нереально жить ни мне, ни другим. Чем поглубже осознание этой правды, чем сознательнее относится человек к необходимости нельзя, тем больше непримиримости Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 в его осуждении зла.

Неизменная одухотворенность мыслью, неизменное рвение к воз- вышенному и прекрасному— вот с чего начинается деятельность морального сознания. Это и начало активной роли воспитателя. Не нужно организовывать никаких мероприятий с целью Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 осуждения, если коллектив живет возвышенной мыслью. Самое сильное осуждение — это отношение товарищей к человеку, переступившему ту черту, за которой начинается нельзя.

Если коллектив одухотворен мыслью созидания, творения того, что недешево всем, каждый человек Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14, оставаясь наедине с самим собой, осуждает себя даже за идея посягнуть на драгоценное. Все лето и осень, до

153 снега и начала истинной зимы, у нас во дворе зацветают хризантемы Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14. Детки с любовью именуют их детками озари. Хризантемы заполняют осень удовлетворенными переживаниями, окрашивают отношения старших и младших, облагораживают чувство любви, рождающееся в молодых душах. Хризантемы— предмет заботы всего школьного коллек- тива — и учеников Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14, и учителей. Сколько сил вкладываем мы в то, чтоб вырастить цветочки самых внезапных раскрасок! Наши школь- ники молвят: хризантемы не только лишь детки озари, да и наши малыши. Мы не помним варианта, чтоб Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 кто-то сорвал цветок без надобности, просто так. Каждый знает, что на него поглядели бы не только лишь как на неве- жду. К тому, кто отважился бы исподтишка сорвать цветок хризантемы, ка Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14- ждый отнесся бы как к хулигану,.бросившему комок грязищи на чистую, белую, вышитую цветами рубаху, в которую вложила много хлопот родная мама. В том-то и дело, что никто не сделает этого Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 украд- кой, всекрете. Если на что-то пригодится цветок, сорвут вдвоем, втроем, посоветовавшись, необходимо ли это сделать. Это достигается этим же: моральное сознание коллектива, образно говоря, повсевременно пи- тается живительными Сухомлинский В. А. Как воспитать настоящего человека - страница 14 соками поступков, возвышающих благородство, красоту, готовность дать свои силы для блага людей.


suivre-qn-comme-un-petit-chien.html
sulejman-kerimov-otkazivaetsya-ot-svoih-biznes-aktivov-sovetskaya-rossiya-moskva-47-30-04-2013-c-2.html
sulfanilamidnie-preparati-sinteticheskie-protivomikrobnie-sredstva-raznoj-himicheskoj-strukturi.html